张爱玲小说的意象分析,如何分析小说中的意象( 四 )

他对于梦境的描绘，其虚幻性则是非常强烈的，比如《故里》中赵怡之梦境，特别是其父在玄虎山白石洞前的梦境就已成为一种物我化一的境界。作品现实描绘已弱化到了极点，而精神幻化性则达到了颠峰。尤其是赵怡从故里回到城市的家中，所见到一幕的描写，则纯粹是一种幻境描绘。也许她根本就没有离开自己的床，或者做了一次精神的梦游。
在《废都》、《白夜》等作品中都有梦境的描绘。因此，贾平凹对于梦境的描绘，则更侧重于人的潜意识活动的展示，致力于本我的探寻。正如荣格所说的梦就是潜意识的表现。这种潜意识活动，有时所表现的是人经验性的东西，从现实中可以寻求到一种对应。但是，有时则表现的是一种更为复杂的现象，直至是超验性的，在现实中难以对应。
作为以梦境为结构形态的意象，其内在结构，自然是人的潜意识，是处于非理性状态下的，但具体建构时，其情形可能更为复杂。贾平凹所创造的梦境意象，更多的是难以用现代理性加以阐释的，而带有更为浓郁的幻觉，是超越人意识的，通向人生命本体更为神秘的、而无法破译的那一层次。正因为如此，他的梦境意象结构就具有了更大的虚幻性、模糊性，因而也就更具有神秘性。
他的《太白山记》、《烟》等作品，创造的是一种幻境意象。但这些作品意象的建构，具有着一定的现实性基础，比如《烟》中，对主人公现世真实情境描写，《太白山记》的一些篇章中，如对于乡长等的描写。但是，更多的是一种超验性又积淀着中国传统文化意识原型的意象。从创作论角度看，可以将这视为是作家一种幻觉的表现，创造的是一种作家处于“迷糊”状态的幻象。
这种幻象就难以用梦境完全解释清楚了。比如《太白山记》中的大部分篇幅，创造的就是一种幻境，《寡妇》中儿子看到母亲与已故去父亲的交合，《挖人》中妇人所看到镜中的情形，《猎手》中猎人与狼的搏斗，《香客》中上香客头的丢失，《丑人》中儿子所拖沉重的影子等等，都是一种幻象。但在解读的过程中，就其意象的结构而言，这种以实写虚的幻象深层潜存的则是一种意念。
也就是说，从这些幻象的象征意义的指向中，能看到作家的某种观念性的东西。比如，《寡妇》中潜存的是性意念，《香客》则是现代人的自我消失等等，表面层次是一种虚幻的现象，虽然这种幻象以非常实在的笔法加以描绘的，就如同果真如此一样。但是，其深层起主导作用的则是一种意念，这种意念是幻境意象构建的内核，离开了这个内核，那这种幻象就真正成为一种虚幻的、虚无飘渺的、不可知的东西了。
而处于潜在层次的，则是无意识活动或者说是一种人类的前意识。就此而言，贾平凹《太白山记》等作品中的意象结构，其内在结构里，表现着人类原始意识原型性质。梦境也好、幻境也罢，在艺术表现时，归根结蒂，它还是有一种意念在起支配作用。而这种意念，并非现代人完全清醒意识下的产物，而是人类前意识原型。因而就具有着永恒性和超验性。
究竟该如何理解伍尔夫的小说《到灯塔去》里“灯塔”这个意象？

伍尔夫发表于1927年的意识流小说《到灯塔去》，是她的创作高峰。小说以到灯塔去为贯穿全书的中心线索，写了拉姆齐一家人和几位客人在一战前后的一段生活经历。“灯塔”作为书中的核心意象，可从以下两个方面理解。1、“灯塔”可作两个意象解，一为“灯”，一为“塔”，分别代表着夸张温情的拉姆齐夫人和客观严肃的拉姆齐先生，象征着情感与理智、理想与现实的统一。