西游·降魔篇西游降魔篇影评

文 \ 砂锅君
坏人有善心吗？当然有！但这只是理上如此，是人们在讨论善恶人性的时候的思维。就算相信性本恶的人，也无法否认坏人是有善念的。但如果让人面对眼前一个屠杀他人一家老少的杀人犯，再问他是不是有善心呢？
鱼妖有善心吗？
这个问题重要吗？难道不应该是阻止他的恶行更为重要吗？就算相信鱼妖本来是善，但要做的仍然不是阻止他，完成一个普通人驱魔该做的事吗？能够为老百姓做一点事，让他们不要丧生在恶行之下。
驱魔应该是这样简单的啊！

玄奘是带着这个问题进入高老庄的！
经历鱼妖的事，让玄奘对自身的行为有了严重的怀疑，而且已经决心改变自己的行为方式！所以我们看见的是，进入高老庄，看破一切幻象的玄奘，没有再拿出乐器和儿歌试图感化妖物，而是直接出拳，没有丝毫犹豫。当然动作并不熟练而已。相比之下，那披着人皮的鬼物倒显得迟钝了，竟出现了换了一次拳刺的动作。
鬼物不是凶残害人的吗？第二次的拳刺比第一次的拳刺还要锋利，这是被玄奘激起了凶杀之性。可见暴力相招引。
放弃了原来的驱魔办法，改用了拳头，这是玄奘的改变。他在实践的是想像一个普通的驱魔人一样去做事，也就意味着他对师父所说的驱魔理念，已经动摇了。
经历之改变人，并不是人选择了错误，相反恰恰是人做出了自以为正确的选择。也许于事有补，但不可避免的是，初心顿丧！
高老庄剧情的设计，与其说真幻，不如说表里。人们对于所见之非的懊悔，往往会觉得之前所见是迷惑人的幻觉，不知真幻之间自有相通之处，只是表里之别而已。这一点从一个道具可以看出，那就是巨大壁炉里的烤猪。

为什么道具设计成猪身里面裹着人身，而不是直接就是人身幻化作烤猪呢？如果先见的是一头头烤猪，之后发现居然是烤的是一个个人，那就是真幻之别。但所见是猪身，转过来才看见猪腹里藏着的人身，那就是表里之别了。
如同猪刚鬣一身戏子服装，动作也如在舞台上唱戏，体现的也是表里，而且是表里不一。什么是戏？扮演。所扮演的人物和戏服下面的人相关，今日可以扮关公，明日可以演曹操。这就是表里不一，如同猪妖，表面是一身人皮，而里面却是猪妖之身。

这意味着我和我的行为，可以是不同的，这是说表里的区别。
由此理解高老庄里的那些鬼物，为什么都是人皮裹沙？佛家语有所谓臭皮囊的说法，比喻人身不过是个皮囊，内中装着诸多的秽物，流出屎尿屁，其臭无比。

皮囊们都是什么人，为什么会被猪刚鬣所害？影片用了一对下山的情侣来说明。女子爱慕师兄的容颜而一起私奔，至于那师兄的容颜，当然这其中显然是因为久住山中，所见有限。不仅如此，影片又以他们为视角，道出了高老庄里种种的表里不一，从烤猪到烛台，无不如此，但两人完全受所见迷惑。而当女子看见猪刚鬣的皮相之后，立即移情别恋，对方才还依恋爱慕的师兄弃如弊履。
“色香味俱全，完美！”
女子的话，说出了一个古老的观念，“饮食男女是人之大欲” 。色香味俱全，通常是用来形容食物。看见一个男子，却说出了对食物的欣赏，说明眼睛的背后不是心，而是欲望，是以食色为性。也就是说，身体之中充斥的不是心，只是躁动如沙的欲望。

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