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文|南师怀瑾先生
来源:《原本大学微言》
人身难得要珍惜
人们对生存的生命 , 所注重的现实人生 , 平常普遍都是以有“身”的存在 , 就是生命 , 就是人生 。 其实 , “身”是生命所有中机械性的机器 , 是在现实中所表达的每一个人“自我”存在的作用 。 它是属于自然物理的、生理物质的现实 。 是偶然的、暂时的 , 受时间空间所限制的实用品 。 如果从“形而上”的心性精神观点来讲 , 此“身” , 不过是我们现在生命之所属 , 只有暂时一生的使用权 , 并无水恒占有的所有权 。 “身”非我 , 真正生命的我 , 并非就是此“身” 。 我们为了暂有此“身” , 截头去尾 , 假定以中间六十年做指标来讲 , 每天为了他要休息 , 占去一半时间都在昏睡中 , 已经除了一半 , 只有三十年 。 一日三餐 , 所谓“吃喝拉撒睡”五件要事 , 又减去了三分之一 。 如果像现在政界官场、工商业家们的习惯 , 一日有两餐应酬 , 至少每餐要浪费了两三个钟点 , 加上夜晚的跳舞歌唱等 , 不知道他们有多少时间办公?多少时间读书?看来 , 真为大家惋惜心疼 。 但是人们都说这样才叫做人生啊!我复何言!我们这样说 , 不是对人生的悲观 , 这是为了我们幸得而有此生 , 幸得而有此身 , 所谓佛说“人身难得” , 应当加以珍惜自爱这个难得宝贵的生命 。
但话又说回来 , 我们的一生 , 单单为了此身的存在 , 为了他的需要所产生的衣、食、住、行 , 就忙得够呛 , 自身忙得不得了 , 难有太多的时间为别人 。 因此 , 了解到做父母的、做社会服务的人 , 个个都是天生圣人 , 都是仁者 。 其实 , 每一个人活在人世间 , 几乎没有一个不是损人利己的;同时 , 也可以说 , 没有一个不是损己利人的 。 因为人是需要互助的 , 人是彼此需要互相依存的 。 人不像别的生物一样 , 所以构成人群的文化 , 形成了社会 。
然而 , 此身的存在 , 为了生活 , 已够麻烦 , 如果再加病痛和意外的灾害 , 那可麻烦更大了 。 因此 , 道家的老祖宗老子便说:“吾所以有大患者 , 为吾有身 。 及吾无身 , 吾有何患 。 ”但是 , 另由道家分家出来的神仙丹道们 , 却要拼命修身养性 , 以求此身的长生不老(死) , 忙上加忙得不亦乐乎!真的长生不死的人没有看见 , 但他们有此永远摆在前面的希望 , 洁身自爱 , 看来比吃、喝、玩、乐过一生的 , 也就各有妙趣不同了 。
至于另有从痛苦生活中经历过来的人说:“百年三万六个日 , 不在愁中即病中 。 ”乍看虽然消极 , 事实上 , 大多数的人们 , 确实都有这样的境遇 , 所谓儒家“仁政”之道“平天下”者 , 又将如何平之呢?
我们因为研究“大学之道” , 恰好讲到人我的“身心”问题 , 所以才引发有关“身见”的话题 。 曾子在原文中 , 并没有像佛、道两家一样 , 特别说明解脱“身见”的重要 , 你只要仔细读了这一段原文 , 他也是极其注意“心”的作用为主体 , “身”只是“心”的附庸而已 。 所以最后特别说明一句“此谓修身在正其心” 。 并不像一般佛、道两家的支流分派 , 专门注重修炼“身”的生理气脉 , 便自以为是修道的真谛了 。
不过 , 话又得说回来 , “身”固然是“心”的附庸 , 可是在现实存在的生命作用上 , 人们一切思想行为表现在“外用”方面 , 完全是因为有身 , 才能造成这个人世间芸芸众生的种种现象 。 所以在《大学》有关“内明(圣)”、“外用(王)”的八纲目中 , 也特别列出“修身”这项要点 。 但在“修身”的要点中 , 他所提的 , 只是身心有关的“忿懥、恐惧、好乐、忧患”四个现象 , 并没有说到身的气脉、五脏六腑 , 以及类似现代所说的神经肌肉等问题 , 这又是什么道理呢?答:儒家孔门的学问 , 最主要的中心 , 是注重“人道”的行为科学 , 并不像古代医学所讲的养生 , 专在生理变化上讲到和心理相关的作用 。 如果要了解这方面的问题 , 应该多读黄帝《内经·素问》部分的学识 , 配合现代医学、卫生等科学来作研究说明 。 我们不必牵涉太广 , 反而变成泛滥无归 , 离题太远了 。
在《大学》这里所提的“忿懥、恐惧、好乐、忧患”四个现象 , 其实 , 就是子思在《中庸》上所说的“喜、怒、哀、乐”四个情绪 。 再从上推寻 , 都是浓缩《礼记》中所述传统文化中的“七情”的要点 , 只是曾子把情绪所发生的现象作用 , 较为明白地分析描述 。 子思是照传统所归纳的原则 , 提出大纲 , 如此而已 。 如果从大体来说 , 这四个甚至七个情绪现象 , 每一个人在幼小时期开始 , 已经发生因子的阴影 , 做父母、师长的人 , 只要注意留心幼童的性向 , 已经可以看到他的一生 。 正如俗话说的“从小看到老” , 尤其在生理健康状况 , 以及面貌表情上 , 几乎是无法掩盖隐瞒的 。
所以教育文化的目的 , 教育文化的伟大 , 就在要改变人的缺陷 , 而补充圆满他的遗憾 。 可惜的是 , 世间做父母、师长的 , 真能“诚心”知道的 , “诚心”牺牲自我为后世社会培养一个“真人”的 , 并不太多 。 普遍只是想望子成龙、望女成凤 , 出人头地就好了 。 只想把自己一生遗憾做不到的希望 , 要求孩子去完成 , 真是大错特错 。 因此 , 古人所谓“经师易得”(教授各门学识的老师叫经师) , “人师难求”(如孔子、孟子、颜回、曾子等 , 便是人师而兼经师) 。 后世的《三字经》也说:“养不教 , 父(母)之过 。 教不严 , 师之隋 。 ”也有这个意思 。
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