「据德健心」南怀瑾先生讲述：“求于人者畏于人”与“人到无求品自高” 古人说“求于人者畏于人”

古人说“求于人者畏于人” ，所以我常常说笑话，告诉年轻同学，过去我没有钱的时候，向朋友借钱，我有个哲学。我一进门，不要讲什么客气话，也不坐下来，直接对朋友说我今天来借钱的，有没有？他说有，拿给我以后，再见了，下一次再跟他谈，今天没有时间；如果他说没有，再见了！不要多心，没有关系，我另找别的朋友去。这不是很痛快嘛！「据德健心」南怀瑾先生讲述：“求于人者畏于人”与“人到无求品自高”

因为你一坐下来，你好啊！请坐啊！泡茶啊！最后你再借钱啊！开不了口；万一开了口，对方告诉你他今天没有钱，他也难过，两个人很伤感情。你们去向人家借过钱的，一定有这个经验，等你坐下来东谈西谈，结果肚子还饿着，开不了口。然后请你吃饭，不要，不要，我还有约会，实际上要去借钱，好痛苦啊！这就是“求于人者畏于人” ，不管什么人，你只要求人就怕人。

譬如你们有些同学来，老师啊！有没有空？那个很恭敬的样子，就让我想到这句话，就为了有问题想问我，就怕了我了，这个何苦嘛！

所以古人说“人到无求品自高” ，一个人到了处世无求于人，就是天地间第一等人，这个人品就高了嘛！由此你也懂一个哲学，一个商业的原则，做生意顾客至上，做老板的总归是倒霉，做老板的永远是求人啊！要求你口袋里的钱到我口袋里来，那个多难啊！然后讲我这个东西怎么好，那个态度多好多诚恳，叫做和气生财。这个道理就是“求于人者畏于人” 。

——整理自《列子臆说》

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一个人有欲望是刚强不起来的，碰到你爱好的，就非投降不可。人要到“无欲”则刚，譬如说，这个人真好！真了不起！就是一点毛病，爱钱。既然他爱钱，你拿钱给他，他的了不起就变成起不了。你说这个人品德样样都好，就是有一个毛病爱读书，遇到懂得手段的人就利用他了，什么都不和他谈，专谈书，他就中计了。「据德健心」南怀瑾先生讲述：“求于人者畏于人”与“人到无求品自高”

历史上有些人， “天子不能臣，诸侯不能友。 ”请他出来做官，他不干；任何权势拉拢他，理都不理。但是中国政治上有一个传统的手法，只要在人上者，肯“礼贤下士” ，管你什么人，都要吃瘪、投降。有人认为你是天下第一人，你不出来，奈天下苍生何？这时候你想想，觉得还不错，不妨出来试一试。功名富贵什么都可以不要，就怕“礼贤下士” 。只要以礼下人，任何英雄都不免来入彀中。不过要有道德作背景，如果没有道德的基础，仅是这样乱用，礼也是一把刀，有时要把自己杀掉的，这要特别注意！

所以真正刚强的人是没有欲望的——无欲则刚。有一个学生要我写一副对子，我送他八个字。上联是佛家的思想，下联是儒家的思想：“有求皆苦，无欲则刚。 ”如果你说什么都不求，只想成圣人、成佛、成仙，也蛮苦的呀！所以有求就苦，人到无求品自高，要到一切无欲才真能刚正，才可以作顶天立地的人。

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一个人道德修养，真要做到“君子坦荡荡” ，必须修养到什么程度呢？要做到“弃天下如敝屣，薄帝王将相而不为。 ”把皇帝的位置丢掉像丢掉破鞋子一样：为了道德，为了自己终身的信仰，人格的建立，皇帝可以不当，出将入相富贵功名可以不要。孔子所标榜的人格的修养，到了这地步，那自然会真正“坦荡荡” 。

也是前面提到过的，人有所求则不刚。曾子也说：“求于人者畏于人。 ”对人有所要求，就会怕人。如向人借钱，总是畏畏缩缩的。求是很痛苦的。所谓“人到无求品自高” 。所以要做到“君子坦荡荡” ，养成“弃天下如敝屣” ，然后可以担当天下大任了。因为担当这个职务的时候，并不以个人当帝王将相为荣耀，硬是视为一个重任到了身上来，不能不尽心力。

——整理自《论语别裁》

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“正己而不求（于）人” 。这就非常难了，完全要求自己，处处要求自己，身心方面只是要求自己，而不要求别人，也不向人家求什么东西。所以孔子的学生曾子就讲过：“求于人者畏于人。 ”

一个人对别人有所要求，哪怕就是来求人家教你一个字，求人家听学问、听课，乃至于说求人家写封介绍信，无论如何，乃至于说今天没有酱油到隔壁借一杯酱油， “求于人者畏于人” ，心里不是味道。这个“畏”并不一定是可怕，自己就有点难过，自卑感自然就来。所以古人讲“人到无求品自高” ，一个人做到无求于人，人品自然高了；自己觉得了不起，超越于人，那是傲慢，那是狂妄。 “人到无求品自高” 。怎么样无求呢？要正己，就是《大学》和《中庸》里强调的“诚意正身” 。

“正己而不求（于）人，则无怨。 ”对这个社会、对人与人之间没有埋怨的心理，没有怨恨的心理。譬如我们经常看到年轻人，大家的经验都晓得，出去找事情，或者见一个人找不到了以后，埋怨得要命－－埋怨社会、甚至埋怨政府、或者埋怨别人。赶不上公共汽车的时候，拼命骂公共汽车；自己坐在公共汽车第一位的时候，看到人家赶不上，回去了还在笑呢！就是这样，普通人不能正己。要正己才能做到无怨，一切无怨，无怨到什么程度呢？那非常难：

“上不怨天，下不尤人。 ”

“怨天尤人”是任何人都有的。譬如出门碰到雷雨没有带雨伞，把“天”都会骂一顿：这个讨厌嘛，早不下迟不下，刚好我在路上下！会骂天的，所以天很难做啊。所谓“上不怨天”这个“怨天”不只是怨这个下雨天、晴天这个天；人会怨起命运来，有时候人活得不如意呀，自己都怨自己的命运，对自己都会恨起来，有这种心理，所以就是修养的问题。

“下不尤人” ，尤者，过错，做错了都推给人家身上。自己位置坐错了，就埋怨人家位置摆不好；自己把东西碰倒了，埋怨人家怎么把这个东西摆在路上。人都会专门推过于别人的，很少能够反求于己，反求诸己就是圣人之道。所以能够做到“正己而不求人，则无怨” ，什么叫无怨呢？真正修养到无怨， “上不怨天，下不尤人” ，一切是返照、检查自己。

——整理自《中庸讲记》