慈善是社会的希望,道家有什么慈善思想( 二 )

这种说法也有人提出反对，认为“五德终始”不是相克关系，而是相生。周朝不是火德，而是木德，正因为秦朝是水德，顺序不对，所以才短命而亡，正该汉朝火德出世。这一系列争端到了汉朝灭亡都没有争出一个结果来，但也能看出阴阳家在这一方面的努力。道家：以“自然”、“无为”谈治国很多人认为道家学说比较“玄”，更像是对世界本质的阐发，其实不是，道家作为诸子百家中的一个，也是宣扬其治国理念的学说。
道家的治国思想主要是“无为”，是和儒家、法家等相对立的一种方法。道家的阴阳观念和阴阳家不同，它更注重事物在对立中存在的辩证，有高才有低，有上才有下，所以因为将“德”作为推崇的品质，那么一定是因为有“失德”的现象存在。所以，道家的阴阳观念很多时候并不是用来支持自身理论的，而是用这样的论证方式来证明如何治国。
道家认为，当人们觉得某一件事情是好的，那么就说明这个世上已经出现了坏的事情。这就是：天下皆之美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。所以，统治者如果想要达到圣人一般的统治，那么就需要让百姓将善行、善事当做本能来行动，而不是大力提倡。它要求的是让治下百姓回归到一种原始的状态，而具体做法就是所谓的“愚民” 。
【慈善是社会的希望,道家有什么慈善思想】道家的“愚民”随便不像法家那么残酷，它认为只要治下人民得到满足，他们不知道什么是更好的生活，那么自然就不会产生比较的心理，也就不会去“争” 。在一个范围内，所有人的生活其实相差并不大，人民不羡慕其他人的生活，同样也不认为自己的生活有多么糟糕，这样一来，小国寡民的社会就会变得稳固，国家也便更为安定。而“无为”的思路并不是说国家什么也不做，而是顺其自然地引导人民。
比如说，青铜所制的农具终将被铁犁牛耕所取代，道家并不是要让人们全都退回使用青铜农具的年代里，而是在所有范围内普及铁犁牛耕，让人们重新回到一个平均线上。这一学派并不违背历史发展的规律，而是在适当的时机来进行调整。但是，它也绝不会主动地去帮助那些处于劣势地位的人，这在其思想中也是有明确表述的。就像我们今天所说的那样，温室里的花朵经不起风雨的摧残，道家也认为如果认为过多地干预百姓生活，那么会使得他们产生依赖意识，对社会的发展是不利的。
所以，道家所倡导的“圣人”不是儒家那种心系苍生的圣人，而是“与天地合其德”的圣人，不能有“仁”的思想，只需要在社会变革的时候出把力，剩下的交给民众自己去发展。所以，从根本上来说，阴阳家和道家是两个区别很大的学说。阴阳家虽然和道家有很多承继的思想观念，但更为注重入世，想要通过他们的统治来主动地改变社会；而道家认为，统治者可以在合适的时候给予社会变革的助力，但最好还是以“自然”、“无为”的方式来过渡，是一种被动地接受。
儒家、道家和法家的思想有什么不同？

大约2500多年前，大圣人孔子开创了一个学派，叫儒家，也称儒教。儒教一直以来，居于主流思想体系地位，作为官方意识形态存在。不但在国内影响巨大，在东亚和亚洲其它地区影响也非常深远，朝鲜半岛、日本、中亚、以及东南亚广大地区都受到了儒家思想的深刻影响。儒家思想是人类重要的精神财富。儒家代表人物有孔子、孟子、董仲舒、韩愈、王明阳、张载等人。