境界点意思是什么,人生的六个境界是什么( 二 )

佛不提正法一千年，也不提像法一千年，唯一提到末法时代！佛又是对谁在发号施令呢？佛在?妙法莲华经?中把它分为五个不同的时期，每一个时期以五百年为限，第一个五百年，第二个五百年，第三...第四...第五个五百年。佛在?法华经?里不提一二也不提三四，唯一提到第五个五百年。有人来弘扬佛法！《妙法莲华经》菩萨要来护法。
我们现在正是处于第五个五百年，第四百七十五年。所以我们离最后第五个五百年还有二十几年。我们现在正处于末法时代，第五百五十五年。属于我们的时代，还有九千四百四十五年。大家都来想一想吧？听经闻法重不重要啊！不要再把自己的法身慧命给葬送掉呀！因为我们众生被十法界的花花世界所迷惑，所执着，而对最简单的正理都不屑一顾，积重难返，所以呀佛说了无量的方便之法来引导，那都是迫于无奈，真实的道理就是“开悟的楞严”，“成佛的法华”！但是，我们都仍然执着于佛所讲的无量方便法门，把引导的桥梁作为了宝所，所以佛也是干着急啊？但是呢，佛在引导的过程中，用心良苦啊？把经典的每个字每句话都包含了法理法义啊！在许多经文中，早已经埋下了伏笔！就是让明理的人！来完成佛的心愿！所以说愿解如来真实义啊！可是我们现在的修行人啊，有几个能理解呢？……「妙禅那」表证门。
「妙三摩」也叫三摩提叫行门。「奢摩他」属于悟门。修行人由于境界不同，所以对基本的三个层次理解也不同！我们应该从悟门而入啊！不是那种执着与事相的行使，事相上的念佛拜佛拜忏啊，跑各种的法会超度等等，以及事相上的行善积德呀，等等。而是叫你从闻思修去入啊！这叫即悟即修即证，也就是说“悟了”以后就证果。
证的这个果是分真即佛的果位。悟后再起修叫带果行因，这个时候你再去修起到进一步的成就，观世音菩萨就是榜样！在《楞严经》（第六卷）这叫修因证果。[悟]首先悟的是大果，悟量，对于圆顿大教来讲，悟量就达到了妙觉位。[妙理]就是从体从用。[虚]为广义，空怀若谷，胸怀天下，包罗万象。[凝]为一义，万法都是一个念。
没有虚，只有凝，那是生死凡夫，顽固的我执。没有凝，只有虚，那就变成断灭空，什么也没有，因为他没有我了。我们破除的是我执，破了这个我，我们见到了万法都是我，都是一个念啊，心包万法。让更多的众生一起来受益。无非就是化人利物啊，这就是菩萨的责任。[明]指的是妙用现前。[无妄]懂得了妄也是真，才叫真正的无妄。
《楞严经》这叫“言妄显诸真，妄真同二妄” 。[净]是菩萨的妄见。[染]是凡夫的妄见。菩萨、佛、凡夫都是一个本体。三藏十二部经、都是带妄显真，唯有?法华楞严?开权显实。显真真如性！佛讲：“菩提心生，也是生灭之心啊” ！要明白这是方便用语！【本元真如】都是我们的真心本来面目。只有一个体，才能叫同体大悲。
境界到底是什么？一个人的境界是怎么形成的？

【境界点意思是什么,人生的六个境界是什么】说起“境界”，咋一看让人感觉既陌生又抽象，看不见，摸不着。那么，“境界”究竟是什么呢？有何定义呢？非常抱歉，我的答案不一定令你满意：首先，我认为“境界”可能是意识形态领域的东西；在我看来“境界”是指人们的思想意识和道德修养水平。一个人在社会生活中，往往是靠思想意念来控制和指挥自身行动的；思想觉悟高低，道德修养好坏，都可以表现在日常生活中。