莎士比亚经典改写系列5册,斯宾诺莎所说的自然是什么( 三 )

这个暴徒还是怀着对上帝的一颗虔诚之心来刺杀他的；这被认为是正义的行为，这更是这个刺杀事件的悲哀之处。斯宾诺莎的父亲一度期待他在希伯来学问中、在经商中，出人头地、光宗耀祖；眼见希望落空，也迫于种种精神上的压力，催促他离开家庭。他的姐姐也企图从他那里，骗走那点小得可怜的继承权；昔日亲密的朋友也都远离他而去了。
难怪人们在读他的作品时，总是觉得他缺乏点幽默感；然而，他的后半生，哪里还有什么幽默的心情呢？走投无路的这一个自由思想家，终于悲哀地发现，在这个世界上，似乎很难找到一个安全地当哲学家的地方；他只能悻悻地离开了阿姆斯特丹，搬到城外奥特德克路一个幽僻的阁楼上住下了。四年后，即1660年，他的房东搬到了一个叫作莱茵斯堡的小城，它距荷兰的大城莱顿不远。
斯宾诺莎也跟随着他们，搬到了那里。斯宾诺莎最初住过的房子，今天还在；那条街，今天已用了这位大哲学家的名字命名。他之所以能够在那个阁楼上住了四年，是因为房东夫妇是孟诺派的基督徒，在一定程度上理解异教徒，他们又都是性情宽厚的人。孟诺派属于新教，反对原罪说和洗礼。斯宾诺莎竟会跟随他们一起换了住处，从这件事也可看到，他与房东夫妇相处得很融洽；他与房东，都是一个情性很好的人。
房东夫妇也很喜欢他那张忧郁而善良的面孔。斯宾诺莎虽然饱受苦难，却不是变得愤世嫉俗，而是变得温和、忧郁。每当他傍晚下楼，与房东夫妇在一起抽烟、聊上一阵家常之时，夫妇俩总是觉得十分愉快。斯宾诺莎生性腼腆，他留下了这样的一句名言:“害羞是一种畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去做某些卑鄙的行为。”可是也在这个时候，父亲已与他断绝了任何联系；斯宾诺莎为了维持生活，就开始用起了从前学过的一门手艺，来替人磨制镜片了。
这门手艺，是在读教会学校时学来的。希伯莱教规要求，每个人都必须掌握一门手艺；这真是一个可宝贵的古老的信条。犹太人认为，学问是十分纯洁的，所以决不能拿学问去换饭吃；否则就是自甘堕落了，也会辱没了学问。教会学校于是就教导学生们:“用双手谋取世俗的物品，用头脑获得神圣的思想” 。斯宾诺莎到了经济如此困顿的时期，就从这一古老的信条里受益了。
我想再说一遍，“用双手谋取世俗的物品”，真是犹太人的一个优良传统，正如迦玛列所说的，工作能够保持美德，而“每一个有学问的人，如不掌握一门手艺，最后会变成一个无赖” 。斯宾诺莎在白天里磨制镜片，晚上就从事于著述。只要收入能够维持最低限度的生活，他就干脆闭门停业，集中几天时间，从事理论研究。他这样去做，生活必然是艰难、清苦的，他必须精打细算，才能勉强度日。
他曾经自嘲地对房东说，他就像一条用嘴巴咬住了尾巴的蛇一样。意思是说，到了年底，他剩下的只有一个“0”了。可是，生活上的贫困，并没有动摇他追求真理的坚定信念；他依然努力地探寻着新的世界观。从1660年到1663年，他住在莱茵斯堡，主要写了两本书，《笛卡尔哲学原理》和《知性改进论》。前一本书，于1663年在阿姆斯特丹问世；原文是拉丁文，一年后，又出版了荷兰文译本。
请注意，这是斯宾诺莎生前，用真名发表的唯一作品。至于《知性改进论》，当他刚想到出版之时，传来了一个坏消息。有一个叫科尔巴赫的人，因为发表了与他有些相近的观点，被判了刑期10年，服刑18个月后，死在了狱中。斯宾诺莎便打消了出版该书的想法。斯宾诺莎生前发表的作品，除了《笛卡尔哲学原理》之外，还有一本1670年匿名出版的《神学政治论》，然而一出版，就被列入了禁书目录。