牧音王F1 牧音王( 二 )

12．是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世之劫数，如一阎浮提微尘。像法住世之劫数，如四天下微尘。其佛饶益众生，已后灭度。
13．正法像法灭尽，后于此国土复有佛出，亦号威音王如来，如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来既已灭度，正法灭后，于像法中增上慢比丘有大势力，尔时有一菩萨比丘，名常不轻。
14．’楞严经五曰：‘跋陀婆罗，并其同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我等先于威音王佛闻法出家，于浴僧时随例入室，忽悟水因。
15．’然禅录假此佛名示时之极远，又指向上本分为威音佛以前。祖庭事苑五曰：‘威音王佛以前，盖明实际理地。威音已后，即佛事门中。
16．此借喻以显道，庶知不从人得。后人谓音王实有此缘，盖由看阅藏教之不审。’法华通义六曰：‘此乃空劫初成之佛，已前无佛。
17．故宗门称向上曰威音那畔。’方语钞曰：‘禅录言威音王者，谓极远也，又指本分也。’五灯会元十九曰：‘空劫威音前，则有一壶米。
18．’ 中华佛教百科全书对“威音王佛”解释如下：【威音王佛】（梵Bhi^s!ma-garjitasvara-ra^ja，藏H!
19．jigs-sgrags-dby-an%s-kyi rgyal-po）极久远的过去世所出世的佛陀。又作寂趣音王。
20．依《法华经》卷九〈常不轻菩萨品〉所述，古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来。当时之时代，属离衰劫，其国名为‘大成’ 。
21．此佛于彼世中为天、人及阿修罗说法。其寿四十万亿那由他恒河沙劫，住正法世的劫数如一阎浮提微尘，住像法世的劫数如四天下微尘，饶益众生已，然后灭度。
22．正法、像法灭尽后，于此国土又有佛出世，亦号威音王，如是次第有二万亿佛，皆同一号。关于此佛名的意义，《妙法莲华经玄赞》卷十（本）云（大正34·839c）︰‘诸佛同名威音王者，显说法华音声如王尊胜，有大威势，能令众生获大利乐。
23．’又，《大佛顶首楞严经》卷五云（大正19·126a）︰‘跋陀婆罗并其同伴十六开士，即从座起顶礼佛足，而白佛言︰我等先于威音王佛闻法出家，于浴僧时，随例入室，忽悟水因，既不洗尘亦不洗体，中间安然得无所有，宿习无忘，乃至今时从佛出家，今得无学。
24．’依《法华经》〈常不轻菩萨品〉所述，在威音王灭后的像法时期，有增上慢比丘骂詈常不轻菩萨，此等增上慢比丘即今会中之跋陀婆罗。
25．因此有人以为《大佛顶首楞严经》所说的威音王佛，是承自《法华经》所说而来的。此外，禅家认为此威音王佛是在空劫之初成道的佛陀，从而将此佛出世以前解为绝待无限、理智之极点的境界，而称为威音王佛以前或威音那畔。
26．如《人天眼目》卷六鼓山圭十无颂的无孔锤云（大正48·335b）︰‘威音那畔曾拈得，袖里密藏非黑白。’《五灯会元》卷十九则说空劫威音前则有一壶米。
27．关于其意义，《祖庭事苑》卷五云（卍续113·141上）︰‘威音王佛已前盖明实际理地，威音已后即佛事门中，此借喻以显道，庶知不从人得。
【牧音王F1 牧音王】28．后人谓音王实有此缘，盖由看阅乘教之不审。’又，明·德清《法华经通义》卷六云（卍续49·918下）︰‘此乃空劫初成之佛，已前无佛，故宗门称向上曰威音那畔。