江南丝绸在古人眼里，蚕是一种神圣的动物 。吐丝成茧，而后化为飞翔的精灵，这是一个美好、圆满的生命轮回，并赋予丝绸神秘，高贵的人文色彩，使之蕴涵浓厚的哲学意味 。丝绸文化有着几千年的悠久历史积淀，古老的丝绸文明是中华民族的瑰宝，也是中国对世界的重大贡献，是中国联系世界友谊的纽带，丝绸是友好的使者，历史上多以文绣锦帛作为高级礼品，礼赠友邦，“化干戈为玉帛”以示友好 。丝绸文化对推动人类文明的进程，有着不可磨灭的影响 。“锦’是多彩提花丝织物的泛称，锦合’金’、’帛’成字，取锦“织彩为文，其价如金”之意 。锦以织造技术复杂，图案古雅，色彩瑰丽成为中国传统丝织物中的精品 。


唐壁画


披帛家蚕驯育起源的神话：家蚕驯育是我国远古时代不知名的劳动人民在实践中掌握自然规律而加以利用的事实，但毕竟历史过于悠久而无法追溯到其最早起源，因而就有了各种传说和神话 。传说之一，养蚕是黄帝的元妃嫘祖所发明 。在<通鉴外纪>中有“西陵氏之女嫘祖为帝元妃，始教民育蚕，……后世祀为先蚕 。”这种说法比较普遍，解放前蚕神庙里还供着先蚕西陵氏 。另外，<搜神记>中有一神话 。相传在太古时代有父女二人，父亲外出打工，仅留下女儿一人和一匹马在家 。女儿自己饲养此马 。由于贫穷和寂寞，她非常思念打工在外的父亲，就对马戏言：“你要是能把我父亲接回来，我就嫁给你 。”马听完此言后便挣脱缰绳而去，径直跑到了父亲打工的地方 。父亲见到马后非常惊奇，就牵来骑上 。马望着来的方向悲鸣不已 。父亲见状,猜测家里有事，就骑马回到家里 。畜生有非常之情，所以父亲就更加精心喂养 。但马不肯吃食，每见到女儿出入都要喜怒击蹄 。父亲觉得奇怪，就悄悄地问女儿 。女儿只好如实相告 。父亲认为此事有辱家门，就用箭将马射死，把马皮剥下晒在院中 。父亲又出门了 。女儿与邻家女友来到马皮前，对着马皮嘲笑说：“你一个畜生为什么要娶一个女人呢？招此杀身之祸，何苦呢！”话音刚落，马皮突然飞起，将女儿卷走 。邻家女友大惊失色，不敢抢救，只好去告诉父亲 。父亲返回后到处寻找，未能找到 。数天后，在一棵大树枝上发现了他们 。女儿和马皮同时化为蚕，生息于树上，其茧厚大 。邻女取而养之 。因树为桑树，又因桑与丧同音，故取名为桑蚕,老百姓普遍饲养，即为今天的家蚕 。


捣练图目前来说丝绸的用途已经被广泛应用，丝绸服饰，丝巾，丝绸画，丝绸书，丝绸包，丝绸工艺摆件，等等很多很多，也可以说，能用布料代替的产品，丝绸都可以做 。中国是丝绸的故乡，丝绸是中华文明的重要特征之一，与中国的礼仪制度、文化艺术、风土民俗、科学技术等有极多的联系 。帝王用丝绸彰显其权威，百官用丝绸标识其等级；文人写下咏叹丝绸的诗词，画家在丝绸制成的绢帛上泼墨挥洒；老百姓向各路蚕神祭祀，祈求蚕丝丰产，而朝廷则下达课劝蚕桑的政令，并以此来评价地方官的政绩 。四大发明中有两项与丝绸有着直接的关系 。“纸”的最初含义就是制丝绵过程中的茸丝的积淀物 。印刷术的发明直接与丝绸上的凸版印花术有关，马王堆汉墓出土的印花丝织品已是大面积的多彩套印，比正式出现的唐代雕版印刷品要早近千年 。因此可以说，丝绸上的凸纹版印花是后代雕版印刷术的鼻祖 。此外，海上丝绸之路的发达也直接促进了指南针的实践和完善 。

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