【糖果儿】老人们养老做到这几点，晚年生活自己高兴，儿女们也不会有负担 ?人有生

?人有生，老，病，死；关于养老，经常在电视新闻节目、媒体等听到这么几种情况：

一、在非独生子女家庭里面，一位年迈的母亲在不同的子女家中轮换居住度过晚年生活；

二、老人患有老年痴呆症，子女上班忙，送去养老院度过晚年生活；

三、老人害怕孤独，主动想去养老院度过晚年生活，因为有更多的老人沟通，但又怕被别人笑话，说自己的子女不孝顺；

度过晚年生活一事，中国古人通常用“孝”来统领，早在孔子的时代，人们就已经认识到，孝不只是单纯的“养”老人，更需要“敬”老人。生活保障是最基本的养，敬重老人是才是古代养老的重要内容。同样，我们当今社会给予老人精神方面的满足比物质供给更应该得到重视。

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?那么，怎么度过晚年生活才能让情感过得去呢？自己高兴，儿女们也舒服；

第一、家庭解决

老年人具体的晚年生活意愿更可能是一种针对自身的安排，是老年人考虑了客观现实限制后所做出的打算，是对晚年生活未来方式、地点和内容的实际选择。从这个角度看，老年人对生活地点的选择即居住意愿可以较好地反映其意愿。

居住意愿反映的是老年人未来的居住安排，涉及父母和子女两代家庭成员，是家庭代际关系的具体体现。在自己家往往意味着老年人夫妻双方相互扶持，子女主要扮演的可能是经济支持者的角色；在子女家则意味着老年人希望由子女照料；而在养老院或社区托老所等机构养老则意味着老人依赖于社会化的服务，在生活照料和情感慰藉方面更多依靠来自社会的支持。

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经济状况对老年人方式的选择有基础性的影响，一般而言收入的提高能够使老人有更大的选择空间和余地，不为经济所累，过自己想要的生活。因此老年人个人收入水平的高低可能会影响其晚年生活方式的选择。城乡属性也是需要考虑的重要因素，有研究表明城乡独生子女父母存在显著差异，城市独生子女父母意愿有社会化趋势，而农村的老年人更可能更偏重于依赖子女度过晚年生活。

第二、社会解决

养老院度过晚年生活也会一个不错的选择，但是存在伦理风险，养老院度过晚年生活虽然具有许多益处，但也可能导致伦理的风险，包括孝养疏离、孝道弱化两个方面。

（一）孝养疏离

传统伦理文化中，子女给父母养老是子女孝顺父母的重要表现。老人护理是对年长父母或生病中的父母的照顾和护理，属于孝中的事生部分，充分体现了孝养一致的关系。然而，在家庭中引进养老院度过晚年生活会导致孝养关系的疏离。因为养老院代替子女给父母养老，就是把子女对父母应尽的孝养义务部分或全部转嫁到养老院身上，养老院虽然可以代替子女帮助老年父母完成一些日常家庭事务和伤病护理、健康监测工作，代替子女“养”父母，但是，这种“养”的过程是脱离了“孝”的“养” ，是一种纯粹由养老院完成的过程。养老院无法体现和传递子女对父母的敬、爱与关怀，以及由这些爱与关怀所体现的对父母的“孝” 。

如果伤病的父母交由养老院护理，即使子女忧心于父母的疾病，也属于孝养的分离。可见，传统孝伦理要求养老与孝老是一致而不相分离的，但是，养老院度过晚年生活，会导致孝养在时空中的分离。虽然能够通过网络远程监控系统的视频链接，子女可以经常观看到父母的状况、与父母聊天，构造出子女与父母同处一个空间的模拟情境，让父母有一个心理安全的感受与安慰，但这种状况毕竟是虚拟的共处状况，仍然存在着孝养疏离的状况。当然，养老院度过晚年生活所导致的孝养关系的疏离化只是可能，如果子女完全让养老院代替自己照顾年老的父母，那么，这种孝养的疏离将会加重；如果子女只是把养老院的使用作为一般的减轻照顾父母劳动力不足的助手，仍然陪伴在父母身边践履孝道，那么，这种孝养的疏离就不存在。

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（二）孝道弱化

如《礼记·祭义》就指出：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 ”其中，对父母最高层面的孝就是“尊”父母长辈，这里还包括“孝生以敬、孝老以顺、孝病以忧”的内容，其次是不能丢失父母的名声，从物质上满足父母的基本生存需求属于孝的最基本要求，只有做到了“孝生以敬、孝老以顺、孝病以忧” ，才能够体现出对父母的孝养。

然而，养老院度过晚年生活会导致孝道的弱化。这种弱化表现为由高层级的孝降低为低层级的孝。孝养父母既包括从物质上满足父母的基本生存需求，也包括“尊”父母长辈和不能丢失父母的名声三个方面，仅仅做到其中的某个方面，不是完整意义上的孝。而养老院养老，就是代替子女照顾父母的生活，帮助他们做家务，检测他们的身体健康状况，护理伤病的父母。养老院所能够做到的就是第一层级的孝，即照顾父母的基本生存需求，最多可以做到第二层级的孝，即不能丢失父母的名声。养老院无论如何也不能够代替子女实现最高层级的孝。

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根据孝伦理的要求，在对老年父母的照顾和护理中，不管面临多大的困难，子女都应该始终自觉本着一种尊重父母的情感去护理和照顾他们，否则就达不到孝的要求。然而，养老院度过晚年生活而体现出来的孝，只有第一和第二层级的孝的内涵，而缺乏最高层级“尊”父母长辈的内涵。如养老院给老人喂饭，它虽然能够很好地按照进食的速度和进食量来给老人喂饭，但是老人却不会感觉到幸福，也不会觉得是子女在照顾他，因为养老院是冰冷的，它给老人喂饭就像对待一个物品那样，很少有情感和尊重，只是按照程序作业，使孝道弱化。

总之，养老院度过晚年生活是老龄化社会可供选择的生活形式，如果人们能够正确认识到养老院是子女为父母度过晚年生活的帮助者与合作者，而不是子女养老的替代者；那么，养老院养老所可能导致的伦理风险将会在一定程度上得以防范。

子女应该做到：

一、尊重老人群体的差异性，针对不同家庭和老人的情况，满足不同老人的需求，以体现对老人的孝敬；

二、提供设施更加完善的养老院，以体现对老人的关怀；

三、配备经过培训且能够熟练照顾的护工，以保证“善事”父母；【糖果儿】老人们养老做到这几点，晚年生活自己高兴，儿女们也不会有负担

四、规定自己参与照顾和陪伴老人的时间和次数，以实现对老人的关怀与陪伴等。

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第三、自我解决

在现实生活中，更多的是混合的、整合的度过晚年生活模式，我们发现实际的度过晚年生活方式背后都有自我养老的影子，自我养老作为一种度过晚年生活元素、方式和精神正在伴随老年的高龄化和高龄的空巢化而迅速崛起弱日趋重要。

自我度过晚年生活凸显了人类养老的精神和灵魂，包含着人类古老的智慧，智慧养老是理性思考、睿智想法、独立精神和美好岁月的结合，是老年顺乎自然之道、尊重知识和生命的结晶和呈现。

智慧度过晚年生活是尊重生命规律、挖掘生命潜能、树立生命尊严的，度过晚年生活过程阐明一个朴素的道理:度过晚年生活应该最大程度依靠自己老年人自己是第一责任人，如果说度过晚年生活需要一种精神那它不是别的，一定是自我的尊严和力量，每个老人手里都有一副牌，这就是由充足的度过晚年生活储备、健康的身体心灵、坚强的意志品质和科学的生活方式等构成的“本钱” ，只要不失智和不完全失能积极的自我，度过晚年生活就永远有自己的一席之地，关乎老年人的生命尊严和生活质量。

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老年人自己才是度过晚年生活的精神支柱，不仅仅是满足自我的生存性需求，而且要实现老年的发展性需求，如老有所为、老有所用、老有所成、老有所学、老有所享，一般地精神需求追求的层次越高，老年的生活质量亦越高；

我们说理想的有品质的养老体现的是，一种通达的生活智慧和坚韧的生命精神，积极的自我度过晚年生活就是不言老、不怕老和不服老，在精神上永远没有退休这一说，比如李嘉诚；

自我度过晚年生活不仅是一种模式更是一种精神，是拓展心量、提升境界的过程，这种精神是对治老年孤独、老年自主性和能动性缺失的一剂良药，积极的自我养老相信人类自身的养老潜力和生命潜能，保持老年人在精神上的自强不息和刚健有为。

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?每个人自己对健康和度过晚年生活负有最大责任和优先责任，把每一天当做人生的最后一天，把活得开心、享受生活当做老年的中心任务，把活一天就等于赚一天、就开心一天当做人生的格言，自我度过晚年生活精神是维护老年人尊严的重要保障，自我度过晚年生活意味着老年人对自己的生活选择和生命发展有值得尊重的话语权，其实每一种养老方式背后都隐伏着不可忽视的自我养老意识和精神，而关键还是要充分尊重老年人的责任心、话语权和生活自决权，发挥老年人自己的主动性、独立性、积极性、适应性和创造性，让老年人更好地适应和享受老年生活，除了经济抑或物质保障上的家庭养老和社会养老，生活照料上和精神慰藉上要多鼓励自我度过晚年生活，这不仅是一种模式更是一种精神和智慧。

所以，笔者认为，自我度过晚年生活为上，家庭解决次之！您觉得呢？【糖果儿】老人们养老做到这几点，晚年生活自己高兴，儿女们也不会有负担