别让冥想成为自我催眠的方式，克里希那穆提的7个提醒

----别让冥想成为自我催眠的方式，克里希那穆提的7个提醒//----草丁生活 http://life.caoding.cn/

（来自邱恒明的心灵笔记，我们一起阅读《内在的重生）

没有正直和真诚的基础，冥想就变成了一种自我催眠的方式。如果你的内心存在任何形式的矛盾，任何形式的恐惧，或者任何性质的野心、竞争、羡慕妒忌，那么心灵怎能找到、发现或者偶遇某种并非它自身的东西呢？

专栏第8篇文“心怀理想都没有能量？” ，我们归纳了克里希那穆提的20个提醒。克氏是大家，我们继续钻研其深邃的思想，这里提炼出7个克氏的重要概念。

21、越是要寻求安全，越要放下信仰之心、依赖之心

一颗会发现、会觉察什么是真理的心，必须摆脱过去，摆脱它自己的制约。

一颗想要觉察什么是真理的心，必须摆脱所有特定文化的制约，这意味着放下所有的信仰。因为信仰是基于对安慰和安全的渴望的，或者是基于恐惧的。

只有不确定和困惑的心才会去寻求安全和慰藉；只有这样的心才会去相信。所以，一个人必须完全摆脱所有信仰，所有结论，显然还有一切理想。

信仰是基于对安慰和安全的渴求的，它是恐惧的结果。

----别让冥想成为自我催眠的方式，克里希那穆提的7个提醒//----草丁生活 http://life.caoding.cn/

22、寻求的心、受困的心，暗含有固定的重点

一颗寻求的心永远都不会找到真理，而所有的制约就是''寻求''本身。搜寻意味着二元性冲突，由于陷入冲突的心始终都是扭曲的，因而它不可能看到真理。

一颗受困于教条的心，一颗受困于所有以宗教为名而上演的闹剧的心完全不是宗教之心。它需要刺激、感动和任何形式的兴奋。一颗真正在探索而又认真热情地去发现的心，能否彻底放下所有教条，所有信仰以及一切寻求的活动？

当你拥有一个体系，一种方法，一种练习，难道它不是暗示着存在一个固定的重点吗？

我们认为，通过某个过程，通过时间，慢慢地我们就会到达某些已经在那里的固定的点。那么，真理是在那里等着我们去捕获的永恒之物吗？还是说，真理是鲜活的因而没有任何道路能够通往它？

真理需要我们持续不断地观察和感知内在与外在正在发生的每一件事，这不是机械重复的。

----别让冥想成为自我催眠的方式，克里希那穆提的7个提醒//----草丁生活 http://life.caoding.cn/

23、如果不知道美，就不会有爱

什么是美？我们必须弄清楚什么是美，因为如果没有美，就不会有爱。

当你觉察什么是美，你就会知道什么是爱。你知道大部分宗教都否定了美。修道士和托钵僧都害怕美。美与感官欲望有关。

他们立下种种誓言，当你发誓时，你会怎样呢？会不停地处于内在的冲突之中。

什么是美？务必充满激情地提出这个问题以便弄清楚真相。不要只是坐在那儿等着别人来告诉你答案。

要发现什么是美，因而发现什么是爱，我们就必须了解自己，认识自己和学习自己。不是遵循任何模式，也不是遵循任何体系，而是仅仅按照一个人实际的样子来了解自己。要认识你自己，不是认识你的自我是什么，而是认识你的现状。

我们必须了解自己，不是遵循任何体系，也不是根据任何哲学家或者分析师所说的，而是通过视察自己。因为存在这个自我的地方，就会存在与另一个自我之间的划分；而有划分的地方，必然就会有冲突。哪里有冲突，哪里就不会有美，因而不会有爱。这并不意味着你要把自己等同于任何一个自我。

它只有在完全舍弃''我''的情况下才能看到什么是美，在那种舍弃之中有着强度，有着激情。

----别让冥想成为自我催眠的方式，克里希那穆提的7个提醒//----草丁生活 http://life.caoding.cn/

24、观察混乱，带来纪律

我们要培养知晓美德和纪律的运动的心灵。

''纪律''一词意味着学习。如果我们能彻底单纯地倾听，没有与我作战，没有争论，也没有同意或者不同意，那么我们就能看到它的真相。但是，当你争辩、讨论、比较和评判时，就会远离真相。

去学习，但不要积累。

知识始终都是过去的，而那过去的知识会在需要的时候派上用场。此外，还有另一种完整的学习，它不是获取知识。

观察混乱，学习有关混乱的一切就是秩序。这才是纪律。

不要试图从混乱之中获得秩序，而要单纯地去观察什么是混乱。也就是说，否定一切积极的行动，除了观察混乱之外。

----别让冥想成为自我催眠的方式，克里希那穆提的7个提醒//----草丁生活 http://life.caoding.cn/

25、我们总想做点什么，因而越来越困惑

我们顺从、衡量和比较，因而从来都没有任何自由。

当你困惑时，你会想要行动，不是吗？当你困惑而不知所措时，你会想去做点什么。你不会看着那个困惑，你不会观察它，你不会研究它，不会学习关于它的一切。我们总想要对它做点什么，因此变得越来越困惑，越来越困惑。

困惑之所以会产生是因为有着顺从。顺从隐含着衡量，把自己、我实际的样子与我应该的样子做比较。一旦我们真的看到其中的真相，困惑就结束了。

我们之所以困惑是因为这个经历教育、经受各种压力和拉扯、受过各种形式的强迫的心总是在衡量自己，拿自己实际的样子与他应该怎样以及他的理想做比较。

心灵困惑的原因便有：比较、顺从和服从。

再非常深入地探究自己，会看到我们之所以顺从是因为从孩童时代开始，就被教育着去比较自己和其他人。比较意味着：你是什么并不重要，重要的是你应该怎样。

现在，如果你完全不去比较，那么你就是你现在的样子，而你之后的样子会完全不同于根据比较想象出来的样子。然后，我就可以做点儿什么，我可以行动、改变和超越我实际的样子。但是，如果我拿自己和别人做比较，我就无法超越。

----别让冥想成为自我催眠的方式，克里希那穆提的7个提醒//----草丁生活 http://life.caoding.cn/

26、要有如实地看到自己的觉察力

我们必须学习什么是美德，也就是秩序。美德就是秩序，而不是你练习的那些东西。我们无法练习谦卑，当我们理解了虚荣心，谦卑就自然会出现。

要想发现什么是真理，要想偶遇它，心灵必须彻底摆脱一切模仿和顺从，心灵必须完全摆脱一切恐惧。

我们之所以顺从，是因为希望通过顺从，通过服从，通过特定的练习，就会体验到某些奇异的事情，就会拥有灵视能力和强大的力量等。 {!-- PGC_COLUMN --}

要想学习自己，必须要有如实地看到自己的觉察力，而不是看到你想成为的样子。

了解自己意味着了解自己的日常生活，说话的方式，自己的动机、野心、恐惧和焦虑，对权力与地位的渴望，以及各种冲突。

如实地看到自己的觉察力，是发现某种心灵状态，某种心灵品质，它是完全自由的，它不是机械的，也不是重复的。它彻底安静而没有任何形式的压制，没有任何努力和练习。

----别让冥想成为自我催眠的方式，克里希那穆提的7个提醒//----草丁生活 http://life.caoding.cn/

27、别让冥想成为自我催眠的方式

当一个人正在学习自己，观察自己和他的思想，不去控制它们，也不去压制它们，此时就会出现一个问题，谁是这个观察者？

我们要探究冥想的问题，探究如何没有悲伤、没有冲突地生活，如何过一种富足的、丰富多彩的、本身就具有意义的生活，就不得不了解这个问题：这个正在学习的观察者是谁？

当你观察时，你会发现观察者就是所观之物。它们两者并不是分开的。因此，矛盾是没有意义的，压抑和控制也是没有意义的。

做这个，不要做那个；这是对的，这是错的，这是应该的，这是不应该的。这样，你就没有在观察。是我们以前的制约，我们的传统和早先的记忆干扰着我们的观察。

只有当我们观察了什么是混乱，秩序才会出现。

----别让冥想成为自我催眠的方式，克里希那穆提的7个提醒//----草丁生活 http://life.caoding.cn/

第一步就是最后一步，第一步是清楚地觉察。觉察你的思想，觉察你的野心，觉察你的焦虑，你的孤独，你的绝望及不可思议的伤感。去觉察它们，不要有任何谴责或者辩护，不要希望情况有所不同，如实地觉察就好。

如果你不放下已经学到的东西，已经觉察到的东西，那么思想活动就会延续。思想的活动及思想的延续就是时间。当心灵困在时间运动当中时，它就受到了束缚。

正是对过去之事的回想使过去延续下来。因此，过去并没有结束。你看着它，觉察它，然后彻底结束它。