“断舍离”式的散文艺术——浅析舒国治的散文特色！

断舍离，即“断绝不需要的东西；舍去多余的事物；脱离对物品的执着”！

舒国治眼光锐利，甚至可以说是毒，否则又怎能如此独到又如此准确？可是你千万别以为他是一个秃顶冷沉、漠观世情的思想家，不，他高高瘦瘦，走起路來像风一般迅捷，十分清爽，而且常带笑容，随处安然。他不介意和朋友在高档餐馆里畅饮贵价葡萄酒，但他自己的生活在许多都市人看來，却远远说不上舒适。

— —梁文道

懒为本色，脱离常轨的散文家

舒国治在国内很受欢迎，他的书写题材繁多，先后被称为老派中国文人、旅行文学作家、饮食达人等外号，但我想喜欢舒国治散文的人，主因不是他博杂的见识，在于他那种独特的语气，文白夹杂的句子。

掩住作者，单读文字，仍然可以一眼认出舒国治的手笔。达到如此境界的文学家，其风格已经是自成一体了。

散文是一种仍保有中国文学传统承继的文体， “文如其人”四字，恰恰是读者翻阅散文集魅力之所在。舒国治在《我为什么写东西写成这样》，他提及“人的气质，形成人的文章之格调” ，可谓充分把自己的人格魅力呈现予读者眼前。

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舒国治如此形容自己：随遇而安，能混且混，个性迷糊，自欺欺人。

那么舒国治到底是什么人呢？

或许不太礼貌— — 但我想他也不会介意— — 舒国治就是一个懒人，像他曾自白，懒既是他最大的缺点，也是最大的资产。一如《赖床》，通篇歌颂赖床的好处，说能激发人的想像， “赖床，在空寂幽冥中想及之事理、之史实，方是真学问” ， “便因赖床，使人隐隐然想要创作” 。

舒国治许多篇章中都曾说过，他学不会像世俗常人一般上下班打卡工作，因为根本无法准时起床。由此得以随心所欲，脱离常轨做自己想做的事。懒于世事，乃创作之必要。

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因为脱离常轨，漫游城市与城市之间，凡事自有不同的看法。舒国治的懒，对于汲汲营营在世俗名利中打滚感到苦恼难耐的常人，颇有当头棒喝之效。他仿佛以身作则证明了，在“文明”惯性的生活追求之外，原来可以有更多可能，更加自由。流浪者的心，摆脱文明的瘾

舒国治看似浪漫洒脱的人生，其实要付出许多物质的代价，在远远还没有出现“断舍离”之前，他早就尽量让自己回到生命的本质，尽量不受物欲所控制。家徒四壁，他不太待在房间，出门，以至流浪反而是一种常态。

《流浪的艺术》如是说：有了流浪心念，那么对于这世界，不多取也不多予。清风明月，时在襟怀，常得遭逢，不必一次全收也。自己睡的空间，只像自己身体一般大，因此睡觉时的翻身，也渐练成幅度有限，最后根本没有所谓的翻身了。

如果把人生视作一场流浪，行囊又何必太多，使自己走得拖泥带水？名利物欲是一个恶性的循环，我们愈是追求，愈是难以满足，陷入文明建构之牢笼，才会有所谓囤积症的出现。近年流行的“断舍离”整理术，主张要断绝、舍离物品之执者，舒国治尤能洞悉其中深陷泥沼之可怕，摆脱当代文明社会的瘾。

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《瘾》警句之多，读时或让人回心微笑或令人惊慌失措，正因舒国治指出我们不自觉且习以为常的文明瘾。

你以为家多伟大，什么home sweet home ，但它只能容你做没几件事情。真是如此。你怎么敢还以之放万册书、搁四十双鞋、填满了家具呢？君不见，你真正能使用的，只是萧然四壁的那个家而已。

— —舒国治《瘾》

这些道理似很简单，但却最难做到。无法完全做到，也没关系，能够有些改变已经很可贵了，因为当“你放弃了先前的所爱，便比较可以拥有新来的爱” 。

古老漫谈：睡、睡觉、又说睡觉

梁文道说得舒国治的散文古老， “如斯细碎，如斯地无有意义” 。就我看来，这简直是上承晚明小品式、周作人式的漫谈，随手拈来一些无关紧要的题目，没有什么刻意营造的篇章结构，甚至连起首、结尾也十分随意。

草率如《丧家之犬》，最后说：原本想写自己东晃西晃的琐事，并先安上题目《丧家之犬》，不想一写就写成如此。这种句子，而又不让人觉得奇怪，似乎确实只剩下舒国治了。

周作人有其《雨》，舒国治有其《睡》，单是翻开《流浪集》，便有三篇题目相同，《睡》、《睡觉》及《又说睡觉》。

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旁人会想，睡真的有这么多话可以谈吗？但舒国治却能由生理讲到心理，引经据典，夹以抒情，东拉西扯，让人看得目不暇给。当然，这种漫谈最精彩还是结合其人之气质：

便因熟睡，许多要紧事竟给睡过了头，耽误了。然世上又有哪一件事是真那么要紧呢？

便就是要将之睡过头。

须知正因为睡，恰恰可以道出世上原本无一事恁的重要。

不论是谈睡觉，谈赖床，谈流浪，如此诸种题材，仍然紧系他的精神本质。又或者，与其形容“断舍离”是其文风，倒不如说舒国治其人活得比“断舍离”更潇洒。

我想，这么多人喜欢舒国治的书籍，或许是因为在我们这些活得庸庸碌碌，整天上班度日毫不自由的人，心底其实都希望可以断绝俗务琐事，舍离文明牢笼，做一个忙里偷闲的人吧？

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